陈氏石雕佛像厂家为大家讲解石雕佛像的发展历史：
1、石雕佛像群，这是中国佛像雕刻的一大特色，在中国，人们讲究排场，这一点从我们发现的四大石窟可以证明。古时候，人们认为佛像数量越多，这个地方的佛法氛围会越浓厚，因此人们选择采用雕刻石雕佛像群的方式来让这一个寺庙或一个洞窟的佛法氛围增加。
2、花岗岩石雕佛像出现的时间相当早，这样的石雕佛像材质在其他国家鲜少出现，要用花岗岩这种石料雕刻石雕佛像，对石匠的功夫要求是很高的，在当时的条件下，要雕刻一尊大型花岗岩石雕佛像并不是一件简单的事，但是中国人会用勤劳克服这困难，不仅用花岗岩材质雕刻像，而且做到惟妙惟肖，栩栩如生。
3、中国传统艺术的融合，现在看很多我国古代石雕佛像其实都带有很浓重的中式风格，比如说佛像的衣服，挂坠等装饰，尤其是发展到后期，观音造型更是有了中国人自己的见解并成功改变了观音菩萨造像，这和古印度传过来的观音菩萨有了完全不同的理解。
4、文化传承，我国朝代变迁和发展影响着佛教石雕佛像造像，在唐朝以胖为美，丰满的佛像到处可见。到了宋朝，人们开始喜欢瘦点的石雕佛像，因此，石雕佛像造型又逐渐变瘦。到了清朝，可以感觉观音的脚明显小了很多。所以这就印证了第四点特点，朝代的文化改变着中国石雕佛像，同时石雕佛像的不断发展和变换也传承了古时候的文化。
中国自古就有土地神的崇拜，生养万物：土地载万物，又生养万物，土地像厂家，长五谷以养育百姓，《左传通俗篇》有云：“凡有社里，必有土地神，土地神为守护社里之主，谓之上公。”。所谓土地神就是社神，其起源是来是对大地的敬畏与感恩：《说文解字》：“社，地主也”，顾名思义，社就是土地的主人，社祭就是对大地的祭祀，又有后土之说。《礼记》：“后土，无为土地像，社神也”，《礼记》之《祭法》篇注称，“大夫以下包士庶，成群聚而居，满百家以上，得立社”。《史记·封禅书》：“汤以伐夏，祭告后土” 。《汉书》之《五行志》又称“旧制，二十五家为一社”，古人尊天而亲地，“土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也”。
土地公又称福德正神，土地像定做，是深受各地各方百姓所爱戴的神明。他主掌一方，护佑一方，可以说地方父母官当属土地神是也了。
土地神是各地都有的，而且土地神的家族甚是庞大。顶头上司为承天效法后土皇地祇，又有九垒三十六土皇君掌管十方三界的“土地部”，石雕土地像，同时有安住各方的当方土地，经中还记载有“土公土母，土子土孙，土家眷属”，可见土地神系统是多么的庞大。土地神在人的日常生活中处于重要地位，不但家族大，而且分布广。在居家中有居家土地神，村屯有村屯的土地神，城市有城市的土地神，有的将土地供奉在家中，有的供奉在门口，有的则供在村落的社庙中。总之土地神的职责就是保佑着一方土地之内的人物康泰，人口清洁，出入平安了。
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